Привет, уважаемые посетители из России моего веб-сайта!

В ранней истории события, которые связывали оба наших народа, русских и немцев, были весьма печальными и катастрофическими. Все это причинило большую и невыразимую боль. Этого никогда больше не должно повториться. В дальнейшем нам не только не должна быть доставлена еще какая-либо боль, но мы еще и намерены помочь в достижении большего счастья для обоих народов. Для нас может существовать только два пути: плодотворное сотрудничество и сплоченность против разрушителей культур.

Поэтому я хотел бы, чтобы моя работа и, в особенности этот приветственный текст, стали ответом на «Обращение к немецкому народу. Мечтa о немецко-российском союзе» Филиппа Экозьянца и нужно понимать как вклад в этот союз.

 
 
Разрушители культур и истребители народов встречают на своем пути только одну серьезную проблему: взаимопонимание и согласие между Россией и Германией. Согласие между нашими народами должно помешать им добиться своей цели; да, их судьба была решена в случае, если бы мы, русские и немцы, объединились. Они открыто говорят об этом. ¹
 
Мы, немцы, должны опомниться, должны снова вспомнить, должны осознать, какие у нас есть жизненно важные интересы, какие у нас есть интересы, связанные с жизнью и смертью. Для нас сейчас речь не идет ни о чем другом, кроме как о вопросах жизни и смерти. Русский народ знает свои интересы. Мы, немцы, после Второй мировой войны были перевоспитаны, при этом влияние на немцев советских завоевателей было безобидным и незначительным по сравнению с тем, что сделали американцы по отношению к западным немцам: абсолютная промывание мозгов и характеров², тотальный отказ от соблюдения собственных интересов. Наиболее убийственное оружие глобалистов – идеология прав человека – сделала из немцев идеальных «людей»: существ без какой-либо реальной культуры и без какой-либо действительной принадлежности, то есть идеальный скот. ³

Выживание, однако, для нас, немцев, не будет возможно, если мы не хотим жить. Возращение к нам самим и нашим интересам должно произойти в каждом отдельном немце; каждый индивид должен совершить это.

Выживанию общества предшествует возвращение индивида. ⁴

 

***

 

В этом направлении и необходимо понимать суть моего произведения: Пост-Страсти. Оно не относится к какому-либо конкретному жанру, это что-то новое. В центре произведения находится «правдасказатель». Он тот, кто должен вспомнить себя, так как он сам себя потерял; он должен сказать себе правду, как единственное средство, чтобы вообще снова стать собой. Все это, конечно, заходит далеко за пределы описанных политических и культурных сфер, и описывает духовное обнищание рода человеческого.

Я представляю свою работу в традиции эпохи Просвещения; она способствует ее возобновлению и восстановлению, при этом сейчас разум больше не воспринимается как нечто когнитивное, то есть чисто мыслительное. И эмоциональное также является разумным, чувства тоже могут быть ясными, логичными и однозначными – при одном условии: их нужно признавать и допускать. Поэтому свет проникает вплоть до основ нашего существования и оживляет, и укрепляет его.
 
Этот созидательный труд исходит из самых глубин. Подлинная эпоха Просвещения никогда не была эпохой распада, а всегда считалась конструктивной. Истинная индивидуальность никогда не противостоит коллективу, в котором она живет. Нового Просвещения не является ни сциентизмом, ни объективизмом, а отправной точкой в ней выступает каждый человек и его субъективное переживание, эта эпоха стремится раскрыть, осознать и активировать его подлинную волю.

Немецкое понятие «Wahrsager» означает вещун, предсказатель, прорицатель, гадалка. Но дословно «Wahrsager» обозначает «правдасказатель». В немецком языке «Wahrsager» – то есть «предсказатель» – является спиритическим и метафизическим определением. Главный герой Пост-Страсти является точной противоположностью чего-либо оккультного: он заявляет о своей правде ясно, напрямую и из эмоциональной глубины. Метафизическая концепция мгновенно и радикально превращается в абсолютно физическую концепцию.

Одним из моих источников вдохновения является Ричард Вагнер. Он хотел, если говорить вкратце, чтобы всё – пение, слова, музыка – являлись настолько естественными, насколько это возможно, чтобы слушатель мог прикоснуться к искусству. Что же может быть более естественным, чем импровизация и документальность?

 

1 Джордж Фридман (STRATFOR – Stategic Forecasting Inc.), доклад для The Chicago Council on Global Affairs от 4 февраля 2015 (на немецком языке, на русском языке)

2 Каспар Шренк-Нотцинг: «Промывание характеров. Политика американского перевоспитания», Мюнхен, 1981 (Caspar von Schrenck-Notzing: Charakterwäsche. Die Politik der amerikanischen Umerziehung, München, 1981)

3 „Права человека – это «право на бедность» атомизированного индивида. Отдельный человек, тот, каким он сегодня стал: носитель пафоса времени, суверен и источник всех прав, является, однако, лишь экземпляром своего рода, человеком самим по себе и, таким образом, каждым человеком. Но человек сам по себе, без какого-либо дальнейшего предназначения, является лишь особым видом животных с заметно развитым головным мозгом.» Рейнхольд Оберлерхер, Учение об общине, Берлин, 1994, стр. 5 (Reinhold Oberlercher, Lehre vom Gemeinwesen, Berlin 1994, S. 5)

4 «Восстановление постоянной народной общности из низшей точки завершенной индивидуализации можно начинать только радикально атомистически и исходить при этом из гражданского состояния личности индивидов». Рейнхольд Оберлерхер, Учение об общине, Берлин, 1994, стр. 88 (Reinhold Oberlercher, Lehre vom Gemeinwesen, Berlin 1994, S. 88)